Шемпель Роман "Поклонение Христу, как Царю, в материальной сфере (часть 6)." (17.11.2019)

Шемпель Роман "Поклонение Христу, как Царю, в материальной сфере (часть 6)." (17.11.2019)

Ещё одна сфера проявления нашего христианства - сфера материального потребления. Здесь можно быть и маловером, и вести себя как язычник, не знающий Бога. Христос на простых примерах объясняет, как наше отношение к Богу как Отцу, обеспечивающему Своих детей, говорит о нашей вере.

Скачать аудио

Скачать план-конспект

Показать план-конспект

Введение
- Введение в контекст
  - Евангелия от Матфея и Нагорной проповеди в Мф 6.
  - Отрывка Мф 6:19-34 - о чрезмерной заботе о материальном.
- Напоминание о предыдущей части (Мф 6:25-27)
  - Значение слова "заботиться"
    - ????????/merimnao - чрезмерная забота и беспокойство, озабоченность.
    - Вставать на место Бога, который заботиться даже о птицах, менее ценных для Него.
  - Бесполезность такой заботы о себе с точки зрения Бога.
    - Это как прибавить себе рост на 50 сантиметров.
    - Это не имеет смысла и бесполезно.
Основная часть
- Основной текст (Мф 6:28-32)
- Экспозиция текста:
  - :28а - "И об одежде что заботитесь?" - забота о втором по отношению к пропитанию приоритете - одежде.
  - :28б - "Посмотрите на полевые лилии, как они растут" - пример с растениями, в отличие от животных и птиц не обладающими даже минимальной способность к заготовлению пищи и заботе о внешнем виде.
    - ни трудятся - не выполняют работ по приготовлению материалов для одежды.
    - ни прядут - не изготовляют саму одежду.
  - :29 - "но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них"
    - Соломон, как пример наиболее богатого и мудрого человека известного аудитории, был менее прекрасен в своем гардеробе, чем лилии, не приложившие никаких усилий для этого.
    - Сравнение растений с Соломоном, который был мудр, заботился благосостоянии, однако даже он не превзошел великолепие растительного мира, о котором заботиться Бог.
  - :30 - "если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает"
    - Ценность травы ничтожна по сравнению с ценностью человека в глазах Бога. Трава служит лишь фоном обеспечением человека.
    - Однако, даже при этом, заботы Бога о траве достаточна, чтобы удивляться ее внешней красоте.
  - :30 - "кольми паче вас, маловеры!"
    - Недостаток веры - вызов для любого иудея, к которому была обращена речь.
    - Христос говорит о большей заботе, чем великолепие растительного мира. И это необходимо признать, поверить в это, так как это факт Божьей заботы о нас.
    - Христос использует слово маловеры, когда его ученики не верят в Его способность делать чудеса - когда Он накормил толпу голодных или успокоил бурю и ходил по воде.
    - Христос словно говорит "вы не можете поверить, что Тому, Кто сотворил вселенную, подвластны и ваши материальная жизнь и материальное обеспечение.
    - Иаков словно повторяет слова Христа в Иак 2:19:
      - Шма Израэль - слушай Израиль, Господь Бог Един есть. Это основание исповедания веры иудеев. Иаков здесь говорит, что бесы такие же верующие, как и те, кто делами не показывают свою веру.
      - Вера проявляется в делах, в пример Иаков ставит Авраама и Раав:
        Авраам положил на жертвенник Исаака и был уверен, что Бог восставит его из мертвых.
        Раав была уверена, что Бог Всемогущий победит и приняла разведку Израиля.
    - Мы, если не проявляем практическую ежедневную веру на бытовом уровне, то становимся людьми христианского исповедания, не отличающиеся от жизни любого светского человека.
      - Мы заботимся во что одеться так же, как люди этого мира.
      - Мы переживаем и озабочены материальным достатком и гонкой потребления.
      - Пример:
        Пол Вошер, одевавший своих сыновей в гипермаркете в небрендированную одежду.
        Противоположность этому - стремление на поводу общества потребления к брендам и престижу. Озабоченность соответствовать и быть на уровне наших ориентиров из общества потребления.
- Вывод:
  - :31 - "Итак не заботьтесь"
    - Общий принцип: не переживать сверх меры.
    - Не делать своим приоритетом и не сосредотачиваться на вопросах обеспечения необходимым.
  - "и не говорите"
    - Это выражается в простых вещах, когда вы не говорите об этом.
    - Возможно, тут говорится о мысленном диалоге с самим собой.
  - :32 - "потому что всего этого ищут язычники"
    - Именно так ведут себя те, кто не верит в Бога. Это вызов для иудеев. Приравнивать их к тем, кто не верит в Единого Бога, это называть их гоями, не знающими истины.
    - Забота о насущном выдает в них неверующих в Заботливого Бога людей.
    - Словно Иоанн Креститель называет пришедших к нему иудеев порождениями ехидны (змеи) - нечистого животного.
    - По сути, это оскорбление и вызов, заставляющий задуматься и проверить свою веру.
  - "и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом"
    - Вторая причина - это знать характер Бога.
    - Верное богословие (представление о Боге), где Бог заботиться об устройстве жизни верящих в него людей.
    - Иак 4:3 - Иаков очень ярко описывает проблему: верующие не получают того, что хотят:
      - Путают вожделения с нуждами.
        Вожделения - в оригинале "для удовольствия".
        Вся фраза звучит так "чтобы в наслаждениях ваших вы растратили".
        Одно дело восполнить нужду и в этом получить удовольствие, другое просить для удовольствия и пытаться выдать это за нужду.
        Пример с едой.
        Пример в сфере потребления.
      - Там же Иаков говорит: верующие просят не на добро.
        В оригинале "плохо просите" или "просите с дурными мотивами".
        Добро с точки зрения Бога.
        Добро тебе на благо:
        1- Для формирования твоего характера и преображения в образ Христа.
        2- Для формирования в тебе характера христианина и прославления Бога в твоей жизни.
Заключение
- Чрезмерная забота о материальном - это признак неверия свойственного людям этого мира.
  - Вера выражается в делах и проявляется и на бытовом, материальном уровне.
  - Вера в Бога ничем не отличает нас от людей светских, если не повреждается в делах доверия Ему в вопросах нашего материального обеспечения.
- Верное библейское отношение к материальному обеспечению - это верное богословие, верное представление и знание о Боге. Знать Бога, знать Его характер и качества.
  - Всеведущий - Он знает твою нужду еще до ее появления.
  - Заботливый - Он - Твой Отец и желает тебе только добра.
  - Дающий во благо - знающий нужду и если и не восполняющий ее, то Знающий, что действительно тебе нужно, что тебе полезно для твоего формирования и обеспечения одновременно.
- Мотивация на следующий отрывок (Мф 6:33-34):
  - Как и где искать Царства?
  - И как завтрашний день сам заботиться о себе? А что делать мне?